રાંચીના જયપાલ સિંહ મુંડા સ્ટેડિયમમાં JPSC-JSSC પરીક્ષા વિવાદને લઈને ચાલી રહેલું વિદ્યાર્થી અને યુવા આંદોલન હવે માત્ર એક સ્થાનિક વિરોધ તરીકે જોવાનું નથી. ભીડની સંખ્યાની દૃષ્ટિએ આ આંદોલન તાજેતરમાં દિલ્હીના જંતર-મંતર પર જોવા મળેલા મોટા જનસમૂહ કરતાં નાનું છે, પરંતુ તેની પાછળ રહેલો ગુસ્સો, નિરાશા અને વ્યવસ્થાથી મોહભંગ ખૂબ ઊંડો હોવાનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે.જંતર-મંતરની જેમ અહીં પણ જનઆક્રોશ, રાજકીય ભાગીદારી અને સામાન્ય લોકોના મૌન સમર્થનનું મિશ્રણ જોવા મળી રહ્યું છે. રાજકીય ચહેરાઓ, પક્ષોના કાર્યકરો અને સમર્થકોની હાજરી છે,પરંતુ એટલા આધારે સમગ્ર આંદોલનને ‘રાજકીય રીતે પ્રાયોજિત’ ગણવું યોગ્ય નહીં હોય. લેખના વિશ્લેષણ પ્રમાણે આ ભીડનો મોટો હિસ્સો સ્વયંભૂ રીતે અહીં પહોંચ્યો છે.
માત્ર રાજકીય આંદોલન નથી
રાંચીમાં એક મહત્વની બાબત એ છે કે અહીં પહોંચેલા લોકો માત્ર કોઈના આહ્વાન પર આવ્યા છે એવું નથી. ઘણા લોકો એવું અનુભવી રહ્યા છે કે તેમની વાત સાંભળવામાં આવતી નથી અને પોતાની સમસ્યાઓ માટે તેમને રસ્તા પર આવવું પડી રહ્યું છે.આ કારણે આ આંદોલન માત્ર રાજકીય વિરોધ કરતાં આગળ વધીને યુવાનોની નોકરી, પરીક્ષા વ્યવસ્થા, સંસ્થાઓ પર વિશ્વાસ અને ભવિષ્યની ચિંતા સાથે જોડાયેલું દેખાઈ રહ્યું છે.લેખ અનુસાર, જંતર-મંતર પર જોવા મળેલી ભીડમાં Gen-Z અને પ્રથમ વખત રસ્તા પર ઉતરેલા યુવાનોનો મોટો હિસ્સો હતો. તેમની અંદર વ્યવસ્થા બદલાઈ શકે તેવી આશા અને આદર્શવાદ વધુ જોવા મળતો હતો.પરંતુ જયપાલ સિંહ મુંડા સ્ટેડિયમની ભીડનું ચિત્ર થોડું અલગ છે.
25થી 35 વર્ષની પેઢીનો ગુસ્સો
રાંચીના આંદોલનમાં મોટાભાગે 25થી 35 વર્ષની ઉંમરના લોકો જોવા મળી રહ્યા છે. આ એવી પેઢી છે જેણે છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં અનેક કૌભાંડો, તૂટેલા વચનો અને સંસ્થાકીય નિષ્ફળતાઓનો અનુભવ કર્યો હોવાની લાગણી વ્યક્ત કરી છે.આ લોકોનો ગુસ્સો અચાનક ઊભો થયો નથી. તે વર્ષોથી એકઠી થતી નિરાશાનું પરિણામ હોવાનું લેખમાં વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે.આ પેઢી હવે માત્ર આશાના આધારે આગળ વધવા માંગતી નથી. તેના બદલે તે પોતાની મહેનત, યુવાની અને ગુમાવેલી તકોનો હિસાબ માંગે છે.લેખમાં આ વર્ગને ‘આદર્શવાદી કરતાં વધુ થાકેલી પેઢી’ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, એવી પેઢી જેને લાગે છે કે જે સંસ્થાઓ પાસેથી ન્યાય અને ઉકેલની અપેક્ષા હતી, તે વારંવાર નિષ્ફળ રહી છે.
સામાન્ય લોકો પણ આંદોલનની સાથે
આ આંદોલનની બીજી મહત્વની બાબત સામાન્ય લોકો તરફથી મળી રહેલું સમર્થન છે.અહેવાલ મુજબ લોકો વિરોધ કરી રહેલા વિદ્યાર્થીઓ અને યુવાનો માટે ભોજન તથા જરૂરી સામગ્રી મોકલી રહ્યા છે.આ માત્ર મદદ કે દાન નથી,પરંતુ આંદોલન પ્રત્યેના જાહેર સમર્થનના સંકેત તરીકે પણ જોવામાં આવી રહ્યું છે.અર્થાત્, સ્ટેડિયમમાં બેઠેલા લોકોનો મુદ્દો માત્ર તેમની વચ્ચે સીમિત નથી. દૂર બેઠેલા લોકો પણ આ આંદોલનને જોઈ રહ્યા છે અને પોતાની રીતે તેનો હિસ્સો બની રહ્યા છે.
જંતર-મંતર અને રાંચીના આંદોલન વચ્ચેનો તફાવત
જંતર-મંતરના વિરોધ પ્રદર્શનોની એક ખાસ ઓળખ વ્યંગ, તીખા નારા, સરકાર અને સત્તાધીશો પર કટાક્ષ તથા હળવા-ફુલકા વિરોધના માધ્યમ તરીકે થઈ હતી.પરંતુ રાંચીના જયપાલ સિંહ મુંડા સ્ટેડિયમમાં વિરોધનો સ્વર અલગ છે.અહીં મુખ્યત્વે ગુસ્સો, બેચેની, નિરાશા અને પીડા જોવા મળે છે.અહીંના નારા કદાચ એટલા આકર્ષક કે ચતુર નથી, પરંતુ તેમાં એવી પેઢીની હતાશા વ્યક્ત થાય છે જેને હવે એવું લાગતું નથી કે વ્યવસ્થા આપમેળે પોતાની ભૂલો સુધારી લેશે. તેમજ
આંદોલનકારીઓની નજરે હવે મજાક પણ તેમની પોતાની પરિસ્થિતિની બની ગઈ છે.
મેદાન બદલાશે, પરંતુ ગુસ્સો નહીં
આ વિશ્લેષણનો સૌથી મહત્વનો મુદ્દો એ છે કે જંતર-મંતર માત્ર દિલ્હીની એક જગ્યા નથી. તે જનઆક્રોશના પ્રતીક તરીકે ઉભરી આવ્યું છે.આ જ રીતે આજે જયપાલ સિંહ મુંડા સ્ટેડિયમ પણ એક નવા વિરોધના કેન્દ્ર તરીકે દેખાઈ રહ્યું છે.આક્રોશના મૂળ કારણોનું સમાધાન નહીં થાય તો ભવિષ્યમાં આ જ પ્રકારના વિરોધ માટે કોઈ બીજું શહેર, બીજું મેદાન અથવા બીજો મુદ્દો સામે આવી શકે છે.સ્થળ બદલાઈ શકે છે, સરકાર બદલાઈ શકે છે, મુદ્દો બદલાઈ શકે છે,પરંતુ જો લોકોની ફરિયાદો અને વ્યવસ્થા પ્રત્યેનો મોહભંગ દૂર નહીં થાય તો આક્રોશ યથાવત્ રહી શકે છે.
અસલી સવાલ શું છે?
આંદોલન ક્યારે પૂરું થશે કે નહીં,આ કદાચ સૌથી મોટો સવાલ નથી.કોઈપણ વિરોધ એક સમયે સમાપ્ત થઈ શકે છે. પરંતુ મહત્વનો સવાલ એ છે કે જે પરિસ્થિતિઓએ આ વિરોધને જન્મ આપ્યો છે,
શું તે પરિસ્થિતિઓ પણ બદલાશે?
જો સમસ્યાઓનો ઉકેલ નહીં આવે તો ભારતના અલગ-અલગ શહેરોમાં નવા ‘જંતર-મંતર’ અને નવા ‘જયપાલ સિંહ મુંડા સ્ટેડિયમ’ ઊભા થઈ શકે છે.જનઆક્રોશના સ્થળોના નામ અલગ હોઈ શકે છે, પરંતુ સંદેશ એક જ હોઈ શકે છે,એક એવી પેઢી જેને લાગે છે કે તેની વાત સાંભળવામાં આવતી નથી, તે અંતે પોતાની વાત કહેવા માટે પોતાનું મંચ શોધી જ લેશે.અને એક વખત આ પેઢી રસ્તા પર આવી જાય પછી તેની વાતને અવગણવી સરળ નહીં રહે.
