તેની વેબસાઇટ પર બીજેપી કહે છે કે, ‘એકાત્મ માનવતાવાદ’ની ફિલસૂફી વ્યક્તિને માત્ર એક ભૌતિક વસ્તુ તરીકે જ નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક પરિમાણ ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે જુએ છે. તે આર્થિક વિકાસ માટેના અભિન્ન અભિગમની વાત કરે છે, જેના મૂળમાં વ્યક્તિ હોય છે જે પરિવાર, સમાજ અને રાષ્ટ્ર સાથે જોડાયેલી હોય છે.’ આ શબ્દોનો અર્થ શું છે? કોઈ સરકાર અને રાજકીય પક્ષને આધ્યાત્મિક પરિમાણ સાથે શું લેવાદેવા છે અને જો આ શક્ય હોય તો પણ રાજ્ય માટે ઉપલબ્ધ સામાન્ય સાધન સાથે આ આધ્યાત્મિક પરિમાણનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરી શકાય?
આ શબ્દો ભાજપના ઢંઢેરામાં અથવા ભાજપના બજેટમાં કાર્યક્ષમ નીતિઓ દ્વારા કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે? જો હોય તો તેઓ અન્ય પક્ષોની નીતિઓમાંથી કઈ રીતે ગાયબ છે? ચાલો, આપણે ભાજપ/જનસંઘના ઢંઢેરાઓ પર એક નજર કરીએ, જે પક્ષ દ્વારા થોડાં વર્ષો પહેલાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. વાચકોને તે જાણીને આશ્ચર્ય થશે કે પક્ષ જે રીતે વિચારે છે તેમાં બહુ ઓછું અથવા કોઈ સાતત્ય નથી અને નિર્ણાયક મુદ્દાઓ પર તેણે કોઈ સ્પષ્ટતા વિના જ તેની સ્થિતિ ઉલટાવી દીધી છે.
તેના 1954ના ઢંઢેરામાં અને ફરીથી 1971માં જનસંઘે 20:1 રેશિયો જાળવી રાખીને તમામ ભારતીય નાગરિકોની મહત્તમ આવક દર મહિને રૂ. 2,000 અને લઘુતમ રૂ. 100 સુધી મર્યાદિત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો હતો. તે 10:1 સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી આ ગેપ ઘટાડવા માટે કામ કરવાનું ચાલુ રાખશે જે આદર્શ ગેપ હતો અને તમામ ભારતીયો માત્ર તેમની સ્થિતિના આધારે આ રેન્જમાં આવક મેળવી શકે છે. આ મર્યાદા કરતાં વધુ વ્યક્તિઓ દ્વારા કમાયેલી વધારાની આવક રાજ્ય દ્વારા ‘ફાળો, કરવેરા, ફરજિયાત લોન અને રોકાણ દ્વારા’ વિકાસ જરૂરિયાતો માટે ફાળવવામાં આવશે. પાર્ટી શહેરોમાં રહેણાંક મકાનોના કદને પણ મર્યાદિત કરશે અને 1000 ચોરસ યાર્ડથી વધુના પ્લોટને મંજૂરી આપશે નહીં (કોઈએ અંબાણી અને અદાણીઓને આ કહેવું જોઈએ).
1954માં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ‘ટ્રેક્ટરનો ઉપયોગ ફક્ત ન ખેડાયેલી જમીનને ખેડવા માટે કરવામાં આવશે. સામાન્ય ખેડાણના હેતુઓ માટે તેમનો ઉપયોગ નિરુત્સાહિત કરવામાં આવશે. આ અલબત્ત કારણ હતું કે તે બળદ અને આખલાને કતલથી બચાવવાનો પ્રયાસ હતો. 1951માં ગૌહત્યા પર પ્રતિબંધને ‘ગાયને કૃષિજીવનનું આર્થિક એકમ બનાવવા માટે’ જરૂરી ચીજ તરીકે સમજાવવામાં આવ્યો હતો. 1954માં આ લખાણ વધુ ધાર્મિક હતું અને ગાય સંરક્ષણને ‘પવિત્ર કર્તવ્ય’ કહેવામાં આવ્યું છે.
આમ છતાં તે કહે છે કે તે આજે સમાન નાગરિક સંહિતાની સમર્થક છે, પક્ષે છૂટાછેડા અને એકલ પરિવારોનો સતત વિરોધ કર્યો હતો. તેના મેનિફેસ્ટો (1957 અને 1958)માં કહેવામાં આવ્યું છે કે, ‘સંયુક્ત કુટુંબ અને અવિભાજ્ય લગ્ન એ હિન્દુ સમાજનો આધાર છે. આ કાયદા કે જે આ આધારને બદલે છે તે આખરે સમાજના વિઘટન તરફ દોરી જશે. તેથી જનસંઘ હિંદુ લગ્ન અને હિંદુ ઉત્તરાધિકાર અધિનિયમોને રદ કરશે. જનસંઘનું 1973નું જાતિય હિંસાનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે, મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં સંઘર્ષ તત્કાલીન હરિજન (દલિત) અને જ્ઞાતિ હિન્દુઓ વચ્ચે નથી, પરંતુ તે દલિતો અને સત્તામાં રહેલા લોકોના સમૂહ વચ્ચે છે અને જેઓ ઉચ્ચ જાતિના પણ છે. મતલબ કે જાતિ પોતે સંઘર્ષનું કારણ ન હતી.
સાંસ્કૃતિક રીતે, પાર્ટી દારૂના વિરોધમાં મજબૂત રીતે ઊભી રહી અને દેશવ્યાપી પ્રતિબંધની માંગ કરી અને તે ઇચ્છે છે કે અંગ્રેજીને તમામ ક્ષેત્રોમાં સ્થાનિક ભાષાઓ અને ખાસ કરીને હિન્દી દ્વારા બદલવામાં આવે. સૌથી રસપ્રદ વાત એ છે કે, જનસંઘે કહ્યું હતું કે તે યુએપીએ જેવા નિવારક અટકાયત કાયદાને પણ રદ કરશે, જે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસમાં છે. આ વચન 1950ના દાયકામાં વારંવાર આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, 1967 સુધીમાં તેણે માંગને લાયક બનાવવાનું શરૂ કર્યું અને કહ્યું કે ‘પાંચમા સ્તંભકારો અને વિઘટનકારી તત્ત્વોને મૂળભૂત અધિકારોનું શોષણ કરવાની મંજૂરી ન મળે તેની કાળજી લેવામાં આવશે’. સમય જતાં સંઘ અને ભાજપ નિવારક અટકાયતના સૌથી ઉત્સાહી ચેમ્પિયન બન્યા.
1954માં પાર્ટીએ કહ્યું કે, તે બંધારણના પ્રથમ સુધારાને રદ કરશે, જેણે ‘વાજબી નિયંત્રણો’ લાદીને વાણી સ્વાતંત્ર્ય પર અંકુશ મૂક્યો હતો. આ સુધારાએ આવશ્યકપણે અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા છીનવી લીધી. કારણ કે, જે વાજબી પ્રતિબંધ તરીકે જોવામાં આવે છે તેની સૂચિ ખૂબ વિશાળ અને વ્યાપક હતી. જનસંઘને લાગ્યું કે તે એવી વસ્તુ નથી જેને પડકાર્યા વિના જવા દેવામાં આવે. જો કે, 1954 પછી, પ્રથમ સુધારો રદ કરવામાં આવે અને ભારતીયોને ભાષણ, સંગઠન અને વિધાનસભાની સ્વતંત્રતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવે તેવી આ માંગ જનસંઘના મેનિફેસ્ટોમાંથી કોઈ સ્પષ્ટતા વિના અદૃશ્ય થઈ ગઈ.
એકાત્મ માનવતાવાદ એ ભાજપના બંધારણ મુજબ પાર્ટીની ‘મૂળભૂત ફિલસૂફી’ છે. તે (લેક્ચર 3, એપ્રિલ 24, 1965માં) કહીને ભાષાકીય રાજ્યોના વિચારનો વિરોધ કરે છે: ‘બંધારણનો પહેલો ફકરો “ઇન્ડિયા એટલે કે ભારત એ રાજ્યોનું ફેડરેશન હશે”, એટલે કે બિહાર માતા, બંગ માતા, પંજાબ માતા, કન્નડ માતા, તમિલ માતા. આ બધાને ભેગા કરીને ભારત માતા કરવામાં આવ્યું છે. આ હાસ્યાસ્પદ છે. આપણે પ્રાંતોને ભારત માતાનાં અંગો માન્યા છે, વ્યક્તિગત માતા તરીકે નહીં. તેથી, આપણું બંધારણ સંઘીયને બદલે એકાત્મક હોવું જોઈએ.’ છેલ્લી વખત આપણે ભાજપ દ્વારા આ માટે દબાણ કરતાં ક્યારે સાંભળ્યું હતું?
જનસંઘ પોતાનો બહુમતીવાદ એટલો સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ રહ્યું, જેટલું ભાજપ પાછળથી કરી શક્યું. આનું કારણ એ હતું કે, તેમાં મુસ્લિમ વિરોધી ભાવનાને સંગઠિત કરવા માટે એક વિશિષ્ટ કાર્યક્રમનો અભાવ હતો કે, જેમ કે બાબરી મસ્જિદ વિરુદ્ધ અભિયાન. જનસંઘની રચનાના થોડા મહિના પહેલાં મસ્જિદમાં મૂર્તિઓને તસ્કરી કરીને લાવવામાં આવી હોવા છતાં 1951થી 1980 સુધીના જનસંઘના કોઈ પણ મેનિફેસ્ટોમાં અયોધ્યા અથવા ત્યાં રામ મંદિરનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. એક વાર સત્તા પ્રાપ્ત થઈ ગયા પછી તેના મેનિફેસ્ટો અને તેની ‘મૂળભૂત ફિલસૂફી’ સહિત, જનસંઘે દાયકાઓથી જે દાવો કર્યો હતો તે તમામ બાબતોને બાજુ પર મૂકી દેવામાં આવી છે.
– આ લેખમાં પ્રગટ થયેલાં વિચારો લેખકનાં પોતાના છે.
તેની વેબસાઇટ પર બીજેપી કહે છે કે, ‘એકાત્મ માનવતાવાદ’ની ફિલસૂફી વ્યક્તિને માત્ર એક ભૌતિક વસ્તુ તરીકે જ નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક પરિમાણ ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે જુએ છે. તે આર્થિક વિકાસ માટેના અભિન્ન અભિગમની વાત કરે છે, જેના મૂળમાં વ્યક્તિ હોય છે જે પરિવાર, સમાજ અને રાષ્ટ્ર સાથે જોડાયેલી હોય છે.’ આ શબ્દોનો અર્થ શું છે? કોઈ સરકાર અને રાજકીય પક્ષને આધ્યાત્મિક પરિમાણ સાથે શું લેવાદેવા છે અને જો આ શક્ય હોય તો પણ રાજ્ય માટે ઉપલબ્ધ સામાન્ય સાધન સાથે આ આધ્યાત્મિક પરિમાણનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરી શકાય?
આ શબ્દો ભાજપના ઢંઢેરામાં અથવા ભાજપના બજેટમાં કાર્યક્ષમ નીતિઓ દ્વારા કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે? જો હોય તો તેઓ અન્ય પક્ષોની નીતિઓમાંથી કઈ રીતે ગાયબ છે? ચાલો, આપણે ભાજપ/જનસંઘના ઢંઢેરાઓ પર એક નજર કરીએ, જે પક્ષ દ્વારા થોડાં વર્ષો પહેલાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. વાચકોને તે જાણીને આશ્ચર્ય થશે કે પક્ષ જે રીતે વિચારે છે તેમાં બહુ ઓછું અથવા કોઈ સાતત્ય નથી અને નિર્ણાયક મુદ્દાઓ પર તેણે કોઈ સ્પષ્ટતા વિના જ તેની સ્થિતિ ઉલટાવી દીધી છે.
તેના 1954ના ઢંઢેરામાં અને ફરીથી 1971માં જનસંઘે 20:1 રેશિયો જાળવી રાખીને તમામ ભારતીય નાગરિકોની મહત્તમ આવક દર મહિને રૂ. 2,000 અને લઘુતમ રૂ. 100 સુધી મર્યાદિત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો હતો. તે 10:1 સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી આ ગેપ ઘટાડવા માટે કામ કરવાનું ચાલુ રાખશે જે આદર્શ ગેપ હતો અને તમામ ભારતીયો માત્ર તેમની સ્થિતિના આધારે આ રેન્જમાં આવક મેળવી શકે છે. આ મર્યાદા કરતાં વધુ વ્યક્તિઓ દ્વારા કમાયેલી વધારાની આવક રાજ્ય દ્વારા ‘ફાળો, કરવેરા, ફરજિયાત લોન અને રોકાણ દ્વારા’ વિકાસ જરૂરિયાતો માટે ફાળવવામાં આવશે. પાર્ટી શહેરોમાં રહેણાંક મકાનોના કદને પણ મર્યાદિત કરશે અને 1000 ચોરસ યાર્ડથી વધુના પ્લોટને મંજૂરી આપશે નહીં (કોઈએ અંબાણી અને અદાણીઓને આ કહેવું જોઈએ).
1954માં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ‘ટ્રેક્ટરનો ઉપયોગ ફક્ત ન ખેડાયેલી જમીનને ખેડવા માટે કરવામાં આવશે. સામાન્ય ખેડાણના હેતુઓ માટે તેમનો ઉપયોગ નિરુત્સાહિત કરવામાં આવશે. આ અલબત્ત કારણ હતું કે તે બળદ અને આખલાને કતલથી બચાવવાનો પ્રયાસ હતો. 1951માં ગૌહત્યા પર પ્રતિબંધને ‘ગાયને કૃષિજીવનનું આર્થિક એકમ બનાવવા માટે’ જરૂરી ચીજ તરીકે સમજાવવામાં આવ્યો હતો. 1954માં આ લખાણ વધુ ધાર્મિક હતું અને ગાય સંરક્ષણને ‘પવિત્ર કર્તવ્ય’ કહેવામાં આવ્યું છે.
આમ છતાં તે કહે છે કે તે આજે સમાન નાગરિક સંહિતાની સમર્થક છે, પક્ષે છૂટાછેડા અને એકલ પરિવારોનો સતત વિરોધ કર્યો હતો. તેના મેનિફેસ્ટો (1957 અને 1958)માં કહેવામાં આવ્યું છે કે, ‘સંયુક્ત કુટુંબ અને અવિભાજ્ય લગ્ન એ હિન્દુ સમાજનો આધાર છે. આ કાયદા કે જે આ આધારને બદલે છે તે આખરે સમાજના વિઘટન તરફ દોરી જશે. તેથી જનસંઘ હિંદુ લગ્ન અને હિંદુ ઉત્તરાધિકાર અધિનિયમોને રદ કરશે. જનસંઘનું 1973નું જાતિય હિંસાનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે, મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં સંઘર્ષ તત્કાલીન હરિજન (દલિત) અને જ્ઞાતિ હિન્દુઓ વચ્ચે નથી, પરંતુ તે દલિતો અને સત્તામાં રહેલા લોકોના સમૂહ વચ્ચે છે અને જેઓ ઉચ્ચ જાતિના પણ છે. મતલબ કે જાતિ પોતે સંઘર્ષનું કારણ ન હતી.
સાંસ્કૃતિક રીતે, પાર્ટી દારૂના વિરોધમાં મજબૂત રીતે ઊભી રહી અને દેશવ્યાપી પ્રતિબંધની માંગ કરી અને તે ઇચ્છે છે કે અંગ્રેજીને તમામ ક્ષેત્રોમાં સ્થાનિક ભાષાઓ અને ખાસ કરીને હિન્દી દ્વારા બદલવામાં આવે. સૌથી રસપ્રદ વાત એ છે કે, જનસંઘે કહ્યું હતું કે તે યુએપીએ જેવા નિવારક અટકાયત કાયદાને પણ રદ કરશે, જે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસમાં છે. આ વચન 1950ના દાયકામાં વારંવાર આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, 1967 સુધીમાં તેણે માંગને લાયક બનાવવાનું શરૂ કર્યું અને કહ્યું કે ‘પાંચમા સ્તંભકારો અને વિઘટનકારી તત્ત્વોને મૂળભૂત અધિકારોનું શોષણ કરવાની મંજૂરી ન મળે તેની કાળજી લેવામાં આવશે’. સમય જતાં સંઘ અને ભાજપ નિવારક અટકાયતના સૌથી ઉત્સાહી ચેમ્પિયન બન્યા.
1954માં પાર્ટીએ કહ્યું કે, તે બંધારણના પ્રથમ સુધારાને રદ કરશે, જેણે ‘વાજબી નિયંત્રણો’ લાદીને વાણી સ્વાતંત્ર્ય પર અંકુશ મૂક્યો હતો. આ સુધારાએ આવશ્યકપણે અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા છીનવી લીધી. કારણ કે, જે વાજબી પ્રતિબંધ તરીકે જોવામાં આવે છે તેની સૂચિ ખૂબ વિશાળ અને વ્યાપક હતી. જનસંઘને લાગ્યું કે તે એવી વસ્તુ નથી જેને પડકાર્યા વિના જવા દેવામાં આવે. જો કે, 1954 પછી, પ્રથમ સુધારો રદ કરવામાં આવે અને ભારતીયોને ભાષણ, સંગઠન અને વિધાનસભાની સ્વતંત્રતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવે તેવી આ માંગ જનસંઘના મેનિફેસ્ટોમાંથી કોઈ સ્પષ્ટતા વિના અદૃશ્ય થઈ ગઈ.
એકાત્મ માનવતાવાદ એ ભાજપના બંધારણ મુજબ પાર્ટીની ‘મૂળભૂત ફિલસૂફી’ છે. તે (લેક્ચર 3, એપ્રિલ 24, 1965માં) કહીને ભાષાકીય રાજ્યોના વિચારનો વિરોધ કરે છે: ‘બંધારણનો પહેલો ફકરો “ઇન્ડિયા એટલે કે ભારત એ રાજ્યોનું ફેડરેશન હશે”, એટલે કે બિહાર માતા, બંગ માતા, પંજાબ માતા, કન્નડ માતા, તમિલ માતા. આ બધાને ભેગા કરીને ભારત માતા કરવામાં આવ્યું છે. આ હાસ્યાસ્પદ છે. આપણે પ્રાંતોને ભારત માતાનાં અંગો માન્યા છે, વ્યક્તિગત માતા તરીકે નહીં. તેથી, આપણું બંધારણ સંઘીયને બદલે એકાત્મક હોવું જોઈએ.’ છેલ્લી વખત આપણે ભાજપ દ્વારા આ માટે દબાણ કરતાં ક્યારે સાંભળ્યું હતું?
જનસંઘ પોતાનો બહુમતીવાદ એટલો સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ રહ્યું, જેટલું ભાજપ પાછળથી કરી શક્યું. આનું કારણ એ હતું કે, તેમાં મુસ્લિમ વિરોધી ભાવનાને સંગઠિત કરવા માટે એક વિશિષ્ટ કાર્યક્રમનો અભાવ હતો કે, જેમ કે બાબરી મસ્જિદ વિરુદ્ધ અભિયાન. જનસંઘની રચનાના થોડા મહિના પહેલાં મસ્જિદમાં મૂર્તિઓને તસ્કરી કરીને લાવવામાં આવી હોવા છતાં 1951થી 1980 સુધીના જનસંઘના કોઈ પણ મેનિફેસ્ટોમાં અયોધ્યા અથવા ત્યાં રામ મંદિરનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. એક વાર સત્તા પ્રાપ્ત થઈ ગયા પછી તેના મેનિફેસ્ટો અને તેની ‘મૂળભૂત ફિલસૂફી’ સહિત, જનસંઘે દાયકાઓથી જે દાવો કર્યો હતો તે તમામ બાબતોને બાજુ પર મૂકી દેવામાં આવી છે.
– આ લેખમાં પ્રગટ થયેલાં વિચારો લેખકનાં પોતાના છે.