૧૯૭૦ના દાયકામાં ભારતમાં ઉછર્યા હોવાથી મને અમેરિકા પ્રત્યે દ્વિધાભરી લાગણીઓ હતી. હું તેમના કેટલાક લેખકો(અર્નેસ્ટ હેમિંગ્વે ખાસ પ્રિય હતા)ની પ્રશંસા કરતો હતો અને બોબ ડાયલન અને મિસિસિપી જોન હર્ટના સંગીતનો આદર કરતો હતો. બીજી બાજુ, હું ફક્ત એટલો મોટો થઈ ગયો હતો કે હું યાદ રાખી શકું – અને ક્યારેય ભૂલી ન શકું કે કેવી રીતે ૧૯૭૧ના યુદ્ધમાં રિચાર્ડ નિક્સન અને હેનરી કિસિંગરે ભારત (અને બાંગ્લાદેશ) સામે પાકિસ્તાનને આટલી ઉત્સાહપૂર્વક ટેકો આપ્યો હતો.
૧૯૮૦માં હું કોલકાતા ગયો હતો અને મારી દ્વિધાપૂર્ણ ભાવના સીધી દુશ્મનાવટમાં ફેરવાઈ ગઈ. મારા માર્ક્સવાદી શિક્ષકોના પ્રભાવમાં હું સક્રિયપણે અમેરિકન વિરોધી બની ગયો. મેં તેમની બેશરમી, તેમના ઘોર વ્યાપારીકરણ, લેટિન અમેરિકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તેમના સામ્રાજ્યવાદી (ખોટાં) સાહસો માટે ખાનગી અને જાહેરમાં તિરસ્કાર વ્યક્ત કર્યો.
જો મને એકલો છોડી દેવામાં આવ્યો હોત તો હું ક્યારેય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રવેશ કરી શક્યો ન હોત. જો કે, ૧૯૮૫માં મારી પત્ની સુજાતા, જે તાજેતરમાં નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ડિઝાઇનમાંથી સ્નાતક થઈ છે, તેમને યેલ યુનિવર્સિટીમાં માસ્ટર્સ કરવા માટે શિષ્યવૃત્તિ મળી. હું તેમના માર્ગમાં આવી શકતો ન હતો – યેલ ગ્રાફિક ડિઝાઇન વિભાગને વિશ્વનો શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતો હતો – પરંતુ મારે તેમની સાથે જોડાવાનો માર્ગ શોધવો પડ્યો. સદ્નસીબે, હું ઇતિહાસકાર ઉમા દાસગુપ્તાને મળ્યો હતો, જેઓ તે સમયે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એજ્યુકેશનલ ફાઉન્ડેશન ફોર ઇન્ડિયામાં વરિષ્ઠ પદ પર હતાં. ઉમાદીની સલાહ અને સહાયથી મેં યેલ સ્કૂલ ઓફ ફોરેસ્ટ્રી એન્ડ એન્વાયર્નમેન્ટલ સ્ટડીઝમાં વિઝિટિંગ લેક્ચરરશીપ માટે અરજી કરી, જે – મારા આશ્ચર્ય વચ્ચે – ખરેખર સફળ થઈ.
સુજાતા ઓગસ્ટ ૧૯૮૫માં યેલ જવા રવાના થઈ. તે જ વર્ષના નવેમ્બરમાં, આ પાક્કો અમેરિકન વિરોધી પોતાને હો ચી મિન્હ સરાની પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્સ્યુલેટની બહાર જોવા મળ્યો. કાઉન્ટર સવારે ૮.૩૦ વાગ્યે ખુલ્યું – હું ત્યાં સાત વાગ્યે પહોંચી ગયો હતો. અંશતઃ ચિંતામાં અને અંશતઃ કારણ કે જ્યારે હું સુજાતા સાથે મદ્રાસમાં તેના વિઝા ઇન્ટરવ્યુ માટે ગયો હતો ત્યારે ત્યાં અમેરિકન કોન્સ્યુલેટની બહાર એક લાંબી લાઇન હતી, જે માઉન્ટ રોડની આસપાસ થાઉઝન્ડ લાઇટ્સ મસ્જિદ સુધી ફેલાયેલી હતી. પરંતુ અહીં કતારમાં મારાથી આગળ ફક્ત એક જ વ્યક્તિ હતી. મને એ વાતનો અહેસાસ થયો કે તમિલો બિલકુલ અમેરિકન વિરોધી નહોતાં અને બંગાળીઓ કરતાં ઘણી મોટી સંખ્યામાં એન્જિનિયરો પેદા કરે છે. હું ૨જી જાન્યુઆરી ૧૯૮૬ના રોજ યેલ પહોંચ્યો અને આગામી દોઢ વર્ષ મારા મનને વિસ્તૃત કરવામાં, મારા વિદ્યાર્થીઓ પાસેથી શિક્ષણ આપવામાં અને શીખવામાં વિતાવ્યું.
ભૂતકાળમાં જોતાં, મને ખૂબ આનંદ થાય છે કે હું અમેરિકા ગયો ત્યારે મેં પહેલેથી જ પીએચડી કરી લીધી હોવાથી મને ખાતરી હતી કે હું કયા પાયા પર ઊભો છું. અમેરિકામાં અભ્યાસ કરનારા યુવાન ભારતીય ઇતિહાસકારોને મળ્યા પછી, હું તરત જ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કે તેમનું કાર્ય કેવી રીતે ફેશનથી પ્રેરિત હતું. એડવર્ડ સૈદના પ્રાચ્યવાદ પછી ઉત્તર-વસાહતીવાદ અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ બધા જ લોકપ્રિય હતા. હું જે બે વિદ્યાશાખાઓ, ઇતિહાસ અને સામાજિક માનવશાસ્ત્ર, જે બે વિષયોને હું સૌથી સારી રીતે જાણતો હતો, તેમાં સતત પ્રયોગમૂલક સંશોધનને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું ન હતું.
જે વિદ્વાનો તરફ હું આકર્ષાયો હતો તેઓએ મારા વિષય ક્ષેત્રો – પર્યાવરણ અને સામાજિક વિરોધ – પર કામ કરતા હતા – જો કે મારી પોતાની સંસ્કૃતિઓ અને સંદર્ભો અલગ હતા. યેલમાં જ, મેં પર્યાવરણીય સમાજશાસ્ત્રી વિલિયમ બર્ચ, પર્યાવરણીય ઇતિહાસકાર વિલિયમ ક્રોનન અને પર્યાવરણીય માનવશાસ્ત્રી ટીમોથી વેઇસ્કેલ સાથે લાંબી વાતચીત કરી. યેલ યુનિવર્સિટીના એક વરિષ્ઠ વિદ્વાન જેમની સાથે હું નિયમિતપણે વાત કરતો હતો તે જેમ્સ સ્કોટ હતા, જેમણે હમણાં જ એક એવું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું છે જે મારા મતે તેમનાં ઘણાં પુસ્તકોમાંથી શ્રેષ્ઠ છે, ‘વેપન્સ ઓફ ધ વીક: એવરી ડે ફોર્મ્સ ઓફ પીઝન્ટ રેઝિસ્ટન્સ.’ યેલ યુનિવર્સિટીની બહાર, મેં રુટગર્સ ખાતે તુલનાત્મક માઈકલ એડાસ, બર્કલે ખાતે સમાજશાસ્ત્રી લુઈસ ફોર્ટમેન અને અમેરિકન પર્યાવરણીય ઇતિહાસના દિગ્ગજ ડોનાલ્ડ વર્સ્ટર, જે-તે સમયે બ્રાન્ડેઈસ ખાતે શિક્ષણ આપતા હતા, સાથે સંપર્ક કર્યો.
આ વિદ્વાનોએ આફ્રિકા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ઉત્તર અમેરિકા પર કામ કર્યું હતું, જેમાં હું જે તકનીકો અને વિદ્યાશાખાઓનો ઉપયોગ કરતો હતો તેનાથી અલગ હતા. અને કોલકાતા કે દિલ્હીના સ્થાપિત શિક્ષણવિદોથી વિપરીત, આ અમેરિકન પ્રોફેસરો વંશવેલોથી મુક્ત હતા. મારા કરતાં ઉંમરમાં ઘણા મોટા હોવા છતાં તેમને તેમના પ્રથમ નામથી બોલાવવામાં ખુશ હતા અને તેમના વિચારોનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં પણ ખુશ હતા.
આ વિદ્વાનોને મળવાથી અને તેમનાં કાર્યો વાંચવાથી મારી બૌદ્ધિક ક્ષિતિજોનો વિસ્તાર થયો અને મારી બૌદ્ધિક મહત્ત્વાકાંક્ષાઓ વિસ્તૃત થઈ. તેમની જેમ, હું પણ મારી પીએચડીને પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત કરવા માંગતો હતો અને બીજા પુસ્તક અને પછી ત્રીજા પુસ્તક પર કામ કરવા માંગતો હતો. હું જાણતો હતો તે ઘણાં ભારતીયોએ એક સુંદર પહેલું પુસ્તક લખ્યું હતું અને પછી તેમની ઉપલબ્ધિઓ પર સંતુષ્ટ થઈ ગયા હતા. બીજી બાજુ, અદાસ, સ્કોટ અને વર્સ્ટર બધા પાસે એક પ્રભાવશાળી કૃતિ હતી, જે તેની ઊંડાઈ અને વિવિધતા માટે નોંધપાત્ર હતી. જ્યારે હું ઘરે પાછો ફર્યો ત્યારે હું આ મોડેલને અનુસરવા માંગતો હતો.
મેં ખુદ સંપૂર્ણપણે ભારતમાં શિક્ષણ મેળવ્યું છે અને મારા જીવનનો મોટો ભાગ ભારતમાં રહીને અને કામ કરીને વિતાવ્યો છે. છતાં હું અમેરિકામાં મળેલા વિદ્વાનો અને વિદ્યાર્થીઓનો ખૂબ જ ઋણી છું અને તે દેશનાં પુસ્તકાલયો અને આર્કાઇવ્સનો પણ, જેમાં ઘણી વાર ભારતના ઇતિહાસ પરના અમૂલ્ય દસ્તાવેજો હોય છે જે મારા દેશમાં ઉપલબ્ધ નથી. તેથી, ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પ અમેરિકન યુનિવર્સિટી સિસ્ટમને તોડી પાડવા માટે જે કરી રહ્યા છે તેના પર મને ઊંડી વેદના અને ગુસ્સો આવે છે. ભલે તે વિચારધારાથી પ્રેરિત હોય કે વ્યક્તિગત દ્વેષથી, ટ્રમ્પનું અભિયાન તે દેશને ભારે નુકસાન પહોંચાડી રહ્યું છે જેનું તેઓ નેતૃત્વ કરી રહ્યા છે અને પ્રેમ કરવાનો દાવો કરે છે.
૧૯૮૬માં હું યેલ ગયો તે પહેલાં, હું થોડા સમય માટે અમેરિકન વિદેશ નીતિનો ટીકાકાર હતો. ત્યાર બાદનાં વર્ષોમાં મેં વિદેશમાં તેની સરકારના ઇરાદાઓ પ્રત્યે મારી મજબૂત શંકા જાળવી રાખી છે. મારા સમગ્ર જીવન દરમિયાન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની વિદેશ નીતિ ઘમંડ અને દંભના મિશ્રણથી બની રહી છે. છતાં તેની યુનિવર્સિટીઓ સંપૂર્ણપણે અલગ બાબત છે. તે માનવતા માટે શણગાર છે અને તેમના પર પ્રેરિત અથવા અજ્ઞાનતાથી કરવામાં આવતા હુમલાઓ પર તમામ રાષ્ટ્રીયતાના વિચારશીલ લોકો દ્વારા શોક વ્યક્ત કરવો જોઈએ.
– આ લેખમાં પ્રગટ થયેલાં વિચારો લેખકનાં પોતાના છે.
૧૯૭૦ના દાયકામાં ભારતમાં ઉછર્યા હોવાથી મને અમેરિકા પ્રત્યે દ્વિધાભરી લાગણીઓ હતી. હું તેમના કેટલાક લેખકો(અર્નેસ્ટ હેમિંગ્વે ખાસ પ્રિય હતા)ની પ્રશંસા કરતો હતો અને બોબ ડાયલન અને મિસિસિપી જોન હર્ટના સંગીતનો આદર કરતો હતો. બીજી બાજુ, હું ફક્ત એટલો મોટો થઈ ગયો હતો કે હું યાદ રાખી શકું – અને ક્યારેય ભૂલી ન શકું કે કેવી રીતે ૧૯૭૧ના યુદ્ધમાં રિચાર્ડ નિક્સન અને હેનરી કિસિંગરે ભારત (અને બાંગ્લાદેશ) સામે પાકિસ્તાનને આટલી ઉત્સાહપૂર્વક ટેકો આપ્યો હતો.
૧૯૮૦માં હું કોલકાતા ગયો હતો અને મારી દ્વિધાપૂર્ણ ભાવના સીધી દુશ્મનાવટમાં ફેરવાઈ ગઈ. મારા માર્ક્સવાદી શિક્ષકોના પ્રભાવમાં હું સક્રિયપણે અમેરિકન વિરોધી બની ગયો. મેં તેમની બેશરમી, તેમના ઘોર વ્યાપારીકરણ, લેટિન અમેરિકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તેમના સામ્રાજ્યવાદી (ખોટાં) સાહસો માટે ખાનગી અને જાહેરમાં તિરસ્કાર વ્યક્ત કર્યો.
જો મને એકલો છોડી દેવામાં આવ્યો હોત તો હું ક્યારેય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રવેશ કરી શક્યો ન હોત. જો કે, ૧૯૮૫માં મારી પત્ની સુજાતા, જે તાજેતરમાં નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ડિઝાઇનમાંથી સ્નાતક થઈ છે, તેમને યેલ યુનિવર્સિટીમાં માસ્ટર્સ કરવા માટે શિષ્યવૃત્તિ મળી. હું તેમના માર્ગમાં આવી શકતો ન હતો – યેલ ગ્રાફિક ડિઝાઇન વિભાગને વિશ્વનો શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતો હતો – પરંતુ મારે તેમની સાથે જોડાવાનો માર્ગ શોધવો પડ્યો. સદ્નસીબે, હું ઇતિહાસકાર ઉમા દાસગુપ્તાને મળ્યો હતો, જેઓ તે સમયે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એજ્યુકેશનલ ફાઉન્ડેશન ફોર ઇન્ડિયામાં વરિષ્ઠ પદ પર હતાં. ઉમાદીની સલાહ અને સહાયથી મેં યેલ સ્કૂલ ઓફ ફોરેસ્ટ્રી એન્ડ એન્વાયર્નમેન્ટલ સ્ટડીઝમાં વિઝિટિંગ લેક્ચરરશીપ માટે અરજી કરી, જે – મારા આશ્ચર્ય વચ્ચે – ખરેખર સફળ થઈ.
સુજાતા ઓગસ્ટ ૧૯૮૫માં યેલ જવા રવાના થઈ. તે જ વર્ષના નવેમ્બરમાં, આ પાક્કો અમેરિકન વિરોધી પોતાને હો ચી મિન્હ સરાની પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્સ્યુલેટની બહાર જોવા મળ્યો. કાઉન્ટર સવારે ૮.૩૦ વાગ્યે ખુલ્યું – હું ત્યાં સાત વાગ્યે પહોંચી ગયો હતો. અંશતઃ ચિંતામાં અને અંશતઃ કારણ કે જ્યારે હું સુજાતા સાથે મદ્રાસમાં તેના વિઝા ઇન્ટરવ્યુ માટે ગયો હતો ત્યારે ત્યાં અમેરિકન કોન્સ્યુલેટની બહાર એક લાંબી લાઇન હતી, જે માઉન્ટ રોડની આસપાસ થાઉઝન્ડ લાઇટ્સ મસ્જિદ સુધી ફેલાયેલી હતી. પરંતુ અહીં કતારમાં મારાથી આગળ ફક્ત એક જ વ્યક્તિ હતી. મને એ વાતનો અહેસાસ થયો કે તમિલો બિલકુલ અમેરિકન વિરોધી નહોતાં અને બંગાળીઓ કરતાં ઘણી મોટી સંખ્યામાં એન્જિનિયરો પેદા કરે છે. હું ૨જી જાન્યુઆરી ૧૯૮૬ના રોજ યેલ પહોંચ્યો અને આગામી દોઢ વર્ષ મારા મનને વિસ્તૃત કરવામાં, મારા વિદ્યાર્થીઓ પાસેથી શિક્ષણ આપવામાં અને શીખવામાં વિતાવ્યું.
ભૂતકાળમાં જોતાં, મને ખૂબ આનંદ થાય છે કે હું અમેરિકા ગયો ત્યારે મેં પહેલેથી જ પીએચડી કરી લીધી હોવાથી મને ખાતરી હતી કે હું કયા પાયા પર ઊભો છું. અમેરિકામાં અભ્યાસ કરનારા યુવાન ભારતીય ઇતિહાસકારોને મળ્યા પછી, હું તરત જ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કે તેમનું કાર્ય કેવી રીતે ફેશનથી પ્રેરિત હતું. એડવર્ડ સૈદના પ્રાચ્યવાદ પછી ઉત્તર-વસાહતીવાદ અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ બધા જ લોકપ્રિય હતા. હું જે બે વિદ્યાશાખાઓ, ઇતિહાસ અને સામાજિક માનવશાસ્ત્ર, જે બે વિષયોને હું સૌથી સારી રીતે જાણતો હતો, તેમાં સતત પ્રયોગમૂલક સંશોધનને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું ન હતું.
જે વિદ્વાનો તરફ હું આકર્ષાયો હતો તેઓએ મારા વિષય ક્ષેત્રો – પર્યાવરણ અને સામાજિક વિરોધ – પર કામ કરતા હતા – જો કે મારી પોતાની સંસ્કૃતિઓ અને સંદર્ભો અલગ હતા. યેલમાં જ, મેં પર્યાવરણીય સમાજશાસ્ત્રી વિલિયમ બર્ચ, પર્યાવરણીય ઇતિહાસકાર વિલિયમ ક્રોનન અને પર્યાવરણીય માનવશાસ્ત્રી ટીમોથી વેઇસ્કેલ સાથે લાંબી વાતચીત કરી. યેલ યુનિવર્સિટીના એક વરિષ્ઠ વિદ્વાન જેમની સાથે હું નિયમિતપણે વાત કરતો હતો તે જેમ્સ સ્કોટ હતા, જેમણે હમણાં જ એક એવું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું છે જે મારા મતે તેમનાં ઘણાં પુસ્તકોમાંથી શ્રેષ્ઠ છે, ‘વેપન્સ ઓફ ધ વીક: એવરી ડે ફોર્મ્સ ઓફ પીઝન્ટ રેઝિસ્ટન્સ.’ યેલ યુનિવર્સિટીની બહાર, મેં રુટગર્સ ખાતે તુલનાત્મક માઈકલ એડાસ, બર્કલે ખાતે સમાજશાસ્ત્રી લુઈસ ફોર્ટમેન અને અમેરિકન પર્યાવરણીય ઇતિહાસના દિગ્ગજ ડોનાલ્ડ વર્સ્ટર, જે-તે સમયે બ્રાન્ડેઈસ ખાતે શિક્ષણ આપતા હતા, સાથે સંપર્ક કર્યો.
આ વિદ્વાનોએ આફ્રિકા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ઉત્તર અમેરિકા પર કામ કર્યું હતું, જેમાં હું જે તકનીકો અને વિદ્યાશાખાઓનો ઉપયોગ કરતો હતો તેનાથી અલગ હતા. અને કોલકાતા કે દિલ્હીના સ્થાપિત શિક્ષણવિદોથી વિપરીત, આ અમેરિકન પ્રોફેસરો વંશવેલોથી મુક્ત હતા. મારા કરતાં ઉંમરમાં ઘણા મોટા હોવા છતાં તેમને તેમના પ્રથમ નામથી બોલાવવામાં ખુશ હતા અને તેમના વિચારોનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં પણ ખુશ હતા.
આ વિદ્વાનોને મળવાથી અને તેમનાં કાર્યો વાંચવાથી મારી બૌદ્ધિક ક્ષિતિજોનો વિસ્તાર થયો અને મારી બૌદ્ધિક મહત્ત્વાકાંક્ષાઓ વિસ્તૃત થઈ. તેમની જેમ, હું પણ મારી પીએચડીને પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત કરવા માંગતો હતો અને બીજા પુસ્તક અને પછી ત્રીજા પુસ્તક પર કામ કરવા માંગતો હતો. હું જાણતો હતો તે ઘણાં ભારતીયોએ એક સુંદર પહેલું પુસ્તક લખ્યું હતું અને પછી તેમની ઉપલબ્ધિઓ પર સંતુષ્ટ થઈ ગયા હતા. બીજી બાજુ, અદાસ, સ્કોટ અને વર્સ્ટર બધા પાસે એક પ્રભાવશાળી કૃતિ હતી, જે તેની ઊંડાઈ અને વિવિધતા માટે નોંધપાત્ર હતી. જ્યારે હું ઘરે પાછો ફર્યો ત્યારે હું આ મોડેલને અનુસરવા માંગતો હતો.
મેં ખુદ સંપૂર્ણપણે ભારતમાં શિક્ષણ મેળવ્યું છે અને મારા જીવનનો મોટો ભાગ ભારતમાં રહીને અને કામ કરીને વિતાવ્યો છે. છતાં હું અમેરિકામાં મળેલા વિદ્વાનો અને વિદ્યાર્થીઓનો ખૂબ જ ઋણી છું અને તે દેશનાં પુસ્તકાલયો અને આર્કાઇવ્સનો પણ, જેમાં ઘણી વાર ભારતના ઇતિહાસ પરના અમૂલ્ય દસ્તાવેજો હોય છે જે મારા દેશમાં ઉપલબ્ધ નથી. તેથી, ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પ અમેરિકન યુનિવર્સિટી સિસ્ટમને તોડી પાડવા માટે જે કરી રહ્યા છે તેના પર મને ઊંડી વેદના અને ગુસ્સો આવે છે. ભલે તે વિચારધારાથી પ્રેરિત હોય કે વ્યક્તિગત દ્વેષથી, ટ્રમ્પનું અભિયાન તે દેશને ભારે નુકસાન પહોંચાડી રહ્યું છે જેનું તેઓ નેતૃત્વ કરી રહ્યા છે અને પ્રેમ કરવાનો દાવો કરે છે.
૧૯૮૬માં હું યેલ ગયો તે પહેલાં, હું થોડા સમય માટે અમેરિકન વિદેશ નીતિનો ટીકાકાર હતો. ત્યાર બાદનાં વર્ષોમાં મેં વિદેશમાં તેની સરકારના ઇરાદાઓ પ્રત્યે મારી મજબૂત શંકા જાળવી રાખી છે. મારા સમગ્ર જીવન દરમિયાન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની વિદેશ નીતિ ઘમંડ અને દંભના મિશ્રણથી બની રહી છે. છતાં તેની યુનિવર્સિટીઓ સંપૂર્ણપણે અલગ બાબત છે. તે માનવતા માટે શણગાર છે અને તેમના પર પ્રેરિત અથવા અજ્ઞાનતાથી કરવામાં આવતા હુમલાઓ પર તમામ રાષ્ટ્રીયતાના વિચારશીલ લોકો દ્વારા શોક વ્યક્ત કરવો જોઈએ.
– આ લેખમાં પ્રગટ થયેલાં વિચારો લેખકનાં પોતાના છે.