1974ના છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળામાં નવી દિલ્હીની મોર્ડન સ્કૂલમાં શમિયાના નીચે બેઠો હતો ત્યારે પહેલી વાર હું મહાનતાની હાજરીમાં હોવાનું જાણતો હતો. હું તાજેતરમાં જ કૉલેજમાં જોડાયો હતો, અને મિત્રોનું એક જૂથ મને સંગીત કોન્સર્ટ સાંભળવા સાથે લઈ ગયું હતું. કલાકારો અલી અકબર ખાન હતા, સરોદ પર; રવિશંકર, સિતાર પર; અને અલ્લારખા ખાન, તબલા પર. આટલો સમય નીકળી ગયો છે, તેઓ કયા રાગ વગાડતા હતા તે મને યાદ નથી. પરંતુ મને યાદ છે કે હું એકદમ મંત્રમુગ્ધ હતો, અને કોન્સર્ટ અલ્લાઉદ્દીન ખાનની યાદમાં યોજાઈ રહ્યો હતો, જે અલી અકબર અને રવિશંકર બંનેના શિક્ષક હતા.
દિલ્હીમાં તે રાત સુધી મારી સંગીતની રુચિ મોટે ભાગે બોબ ડાયલન અને બીટલ્સમાં ચાલી હતી, જેમાં મોહમ્મદ રફી અને લતા મંગેશકર ક્યારેક-ક્યારેક આવતા હતા. ધીમે ધીમે, અને બે મોટા મિત્રોની સૂચનાથી-બંને, કદાચ સંયોગથી નહીં, બંગાળીમાં સાંભળવાનું શરૂ કર્યું. આપણા શાસ્ત્રીય સંગીતને વધુ અને વધુ. હું સવારના નાસ્તા અને લંચની વચ્ચે ઓલ ઈન્ડિયા રેડિયો સાંભળવા માટે ક્લાસ બંક કરતો હતો, જે કલાકો દિલ્હી એ સ્ટેશન મોટાભાગે શાસ્ત્રીય સંગીતને સમર્પિત કરે છે. અને ક્રિકેટ પ્રેક્ટિસ અને રાત્રિભોજન પછી હું રેડિયો પર વધુ સંગીત સાંભળવાનો પ્રયત્ન કરીશ.
આજકાલ હું મોટાભાગે યુટ્યુબ પર સંગીત સાંભળું છું, જો કે હું જ્યારે પણ બની શકું ત્યારે બેંગ્લોરમાં કોન્સર્ટમાં હાજરી આપું છું અને લાંબી ફ્લાઇટમાં મને કંપની રહે તે માટે તેના પર સેંકડો સીડી સાથેનો આઇપોડ લઇ જઉં છું. પચાસ વર્ષ પહેલાંની નવી દિલ્હીની મોર્ડન સ્કૂલની એ પરિવર્તનશીલ રાત્રિની યાદ, ગયા અઠવાડિયે, સુરબહાર પર મંજ ખમાજ વગાડતા અન્નપૂર્ણા દેવીનું એક નાનકડું, પણ તદ્દન જાદુઈ, રેકોર્ડિંગ સાંભળીને ફરી પાછું યાદ આવ્યું. મેં તે ભાગ પહેલાં સાંભળ્યો હતો; પરંતુ હવે, કોઈક રીતે, તે મને વિચારવા લાગ્યો કે હું ફક્ત આપણા સંગીતના વારસાને જ નહીં, પરંતુ ખાસ કરીને એક સંગીત ઘરાના માટે ઋણી છું. અન્નપૂર્ણા માટે અલી અકબરની બહેન અને રવિશંકરની પહેલી પત્ની હતી. તેણીને પણ તેના પિતા અલ્લાઉદ્દીન ખાને શીખવ્યું હતું; અને તેણીએ પસંદ કરેલ સાધન હતું સુરબહાર. દુ:ખદ રીતે, ઉઝરડા લગ્નને કારણે તેણીની જાહેર કારકિર્દી ટૂંકી પડી હતી; તે હવેથી એકાંતિક બની ગઈ, જોકે તેણે વિદ્યાર્થીઓને તાલીમ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, તેમાંના મહાન વાંસળીવાદક હરિપ્રસાદ ચૌરસિયા હતા. (અન્નપૂર્ણાનું જીવન અને વારસો નિર્મલ ચંદરની તાજેતરની દસ્તાવેજી ફિલ્મ A-6 આકાશ ગંગાનો વિષય છે)
અન્નપૂર્ણાને સાંભળીને, અલી અકબર અને રવિશંકર 1974માં દિલ્હીમાં રમતા હતા તે વિશે વિચારીને, મને વેદ મહેતાના અલ્લાઉદ્દીન ખાન પરના એક નિબંધ પર પાછા લઈ ગયો જે મેં વર્ષો પહેલા વાંચ્યો હતો. મહેતાનું એકાઉન્ટ, માણસ સાથેની મુલાકાતો પર આધારિત, સમૃદ્ધ અને રંગીન છે, જો કે તેને વાંચીને આશ્ચર્ય થાય છે કે પૌરાણિક કથા અને કાલ્પનિકનો અંત અને વાસ્તવિકતા અને હકીકત ક્યાંથી શરૂ થાય છે.
આ નિબંધમાં બાંગ્લાદેશમાં આવેલા એક દૂરના ગામડાથી કલકત્તા સુધી શિક્ષકોની શોધમાં, ભીખ માંગવા અને સાથે જતા સમયે અલ્લાઉદ્દીનની મુસાફરીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તેમની મનોબળને સખત અને ગંભીર ગુરુઓની સૂચનાઓ દ્વારા પુરસ્કાર મળ્યો હતો. કલકત્તાથી સદા જિજ્ઞાસુ એપ્રેન્ટિસે એક સુપ્રસિદ્ધ બેકાર પાસેથી શીખવા માટે રામપુર જવાનો માર્ગ બનાવ્યો; તે વ્યક્તિએ તેને મળવાની ના પાડી, જ્યાં સુધી અલ્લાઉદ્દીને પોતાને રામપુરના નવાબની ગાડીની સામે આવીને ઉભો થઈ ગયો, જેણે પછી ઘમંડી ઉસ્તાદને તેને લઈ જવા માટે સમજાવ્યા.
અલ્લાઉદ્દીને પાછળથી મધ્ય ભારતમાં આવેલા નાના રાજ્ય મૈહરમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તે આખી જિંદગી સંગીત વગાડતો અને શીખવતો રહ્યો. તેમના શિષ્યોમાં, પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત ત્રણેય સિવાય, સિતારવાદક નિખિલ બેનરજી અને વાંસળીવાદક પન્નાલાલ ઘોષ જેવા જાણીતા મહાનુભાવો, તેમજ મૈહરના ઓછા હોશિયાર મહારાજાનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે તેઓ શીખવતા ન હતા ત્યારે તેમણે દિવસમાં પાંચ દિવસ નમાઝ કરી હતી અને શહેરના હિન્દુ મંદિરમાં પ્રાર્થના કરી હતી, જ્યારે તેઓ સાર્વત્રિક રીતે ‘બાબા’ (તેમના મૂળ બંગાળીમાં પિતા, પણ હિન્દુસ્તાનીમાં વૃદ્ધ ઋષિનું આદરપૂર્વક નામ) તરીકે જાણીતા બન્યા હતા.
મહેતાના નિબંધમાંથી (જે તેમના 1970ના પુસ્તક પોર્ટ્રેટ ઓફ ઈન્ડિયામાં છે), હું અનુક્રમે અંજના રોય અને સહના ગુપ્તા દ્વારા બાબા અલ્લાઉદ્દીન ખાનના બે વધુ તાજેતરના જીવનચરિત્ર અભ્યાસ તરફ આગળ વધ્યો. બંને લેખકો બાબાના વિદ્યાર્થીઓના બાળકો તરીકે મોટા થયા હતા; અને આ કારણોસર તેમના પુસ્તકો વધુ વજનદાર છે, ખાસ કરીને સંગીતની દ્રષ્ટિએ, મહેતાના ખાતા કરતાં. તેઓ અલ્લાઉદ્દીનની અંગત અને વ્યાવસાયિક સફર, ઘણાં વિવિધ સાધનોમાં તેમની નિપુણતા, ભારતીય સંગીત માટે ઓર્કેસ્ટ્રાની રચના અને ઘણા નવા જોડ રાગોને શોધી કાઢે છે.
વર્ણન પ્રસંગોપાત આદરણીય તરફ વલણ ધરાવે છે; ન તો બાબાના કેન્દ્રીય શિક્ષણશાસ્ત્રના મેક્સિમનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે મહેતા સાથે સંબંધિત છે, અંગ્રેજી અનુવાદમાં વાંચે છે: ‘હું જૂનો વિચાર માનું છું કે શીખવવું અને મારવું એકસાથે ચાલે છે’. 1970 ના દાયકામાં મેં મારા બંગાળી મિત્રો પાસેથી સાંભળેલી વાર્તાઓ આ દાવાની માન્યતાની પુષ્ટિ કરે છે. અલી અકબર અને રવિ શંકર, અને પ્રસંગોપાત મૈહરના મહારાજા પણ, તેમના શિક્ષકની અધીરાઈને આધીન હતા જે મારપીટનું સ્વરૂપ લે છે.
આપણી સમકાલીન સંવેદનશીલતાને અલ્લાઉદ્દીન ખાનના પાત્રનું આ પાસું અયોગ્ય લાગશે. હું પણ કરું છું; તેમ છતાં મને તેમની પુત્રી અન્નપૂર્ણા દેવીના સહના ગુપ્તાના પુસ્તકના પ્રસ્તાવનાના અંતિમ ફકરામાં આશ્વાસન (અને પોષણ) મળે છે. આ નોંધે છે કે ‘બાબાએ તેમના જીવનના ચાર દાયકાથી વધુ સમય મૈહારમાં વિતાવ્યો – સંગીતની તેમની દિવ્ય ભેટ વગાડવામાં, શીખવવામાં અને વહેંચવામાં. તેમના શિષ્યોમાં વીસમી સદીના કેટલાક શ્રેષ્ઠ-ક્રમાંકિત વાદ્યવાદકોની પ્રભાવશાળી શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે.’અન્નપૂર્ણા આ બિજ્વેલ્ડ વિદ્યાર્થીઓની યાદી આપે છે: અલી અકબર, રવિ શંકર, પન્નાલાલ ઘોષ, નિખિલ બેનર્જી, વગેરે – પોતાની જાતને છોડીને, ખૂબ અન્ય કોઈપણ તરીકે તેના સાધન પર વર્ચ્યુસોનું. પછી આ ખૂબ જ પડઘો પાડતી છેલ્લી પંક્તિ આવે છે: ‘સૌથી ઉપર, બાબા કદાચ મારા જીવનમાં સૌથી વધુ બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિ હતા.
એવી જ રીતે, અંજના રોય લખે છે કે ‘અલ્લાઉદ્દીન ખાન ક્ષુદ્ર વિચાર ધરાવતા વંશીય-કેન્દ્રિત રાષ્ટ્રવાદી ન હતા. તેમની દેશભક્તિ એક વ્યાપક વિશ્વ દ્રષ્ટિમાં ભળી ગઈ. … તેમણે ક્યારેય નામનો જમણો ભાગ જોવાની પરવા કરી ન હતી – અટક – જેને તેઓ સંકુચિતતાનું પ્રતીક માનતા હતા, કારણ કે તે સંબંધિત વ્યક્તિની જાતિ અથવા સંપ્રદાય દર્શાવે છે. હિંદુ-મુસ્લિમ એકતા અને તમામ ધર્મો અને સંપ્રદાયોના સ્વસ્થ સંશ્લેષણની આકાંક્ષા ધરાવતા હતા.’ હવે પાંચ દાયકાથી મેં અલ્લાઉદ્દીન ખાનના શિષ્યોનું સંગીત સાંભળ્યું છે અને ઘણું બધું સાંભળ્યું છે. જો કે, ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓ અને ક્રિકેટિંગ જિન્ગોઇસ્ટ્સથી વિપરીત, સંગીત પ્રેમીઓ સંકુચિતતાને બદલે વિશ્વવ્યાપી હોય છે.
આમ અન્ય હાથો દ્વારા પ્રશિક્ષિત મહાન વાદ્યવાદકો છે જેમણે મને પણ ખૂબ આનંદ આપ્યો છે; તેમાંથી બિસ્મિલ્લા ખાન, વિલાયત ખાન, અબ્દુલ હલીમ જાફર ખાન, એન. રાજમ, બુદ્ધદેવ દાસગુપ્તા અને રાધિકા મોહન મોઇત્રા. તેમ છતાં, તે બાબાનો સંગીત પરિવાર છે-જ્યારે હિન્દુસ્તાની વાદ્યવાદકોની વાત આવે છે-એ મને દાયકાઓમાં સૌથી વધુ સામૂહિક આનંદ આપ્યો છે. હું તેમના શિષ્યોમાંથી સૌથી વધુ પ્રખ્યાત સાંભળું છું; અને ઘરાનાના અન્ય લોકો કે જેઓ ખૂબ જ સારી રીતે કુશળ છે, જો તે એટલા જાણીતા નથી, જેમ કે સરોડિયાઓ શરણ રાની, બહાદુર ખાન અને રાજીવ તારાનાથ, દરેક એક ખૂબ જ અલગ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિમાંથી છે. પહેલા બેએ બાબા પાસેથી તાલીમ કરી હતી; ત્રીજાને તેમના પુત્ર અલી અકબર દ્વારા તાલીમ આપવામાં આવી હતી.
હું સંગીતનો વિદ્વાન નથી, કે સંગીતનો જાણકાર પણ નથી; માત્ર એક ઉત્સાહી કલાપ્રેમી શ્રોતા. તે ભાવનાથી જ આ કૉલમ લખાઈ છે; અને તે જ ભાવના છે જે હું નિષ્કર્ષમાં અલ્લાઉદ્દીન ખાનના ભંડાર અને તેણે ઉત્પન્ન કરેલા સંગીતના વંશમાંથી કેટલીક વ્યક્તિગત મનપસંદ ઓફર કરું છું. આ અન્નપૂર્ણા દેવીની ઉપરોક્ત મંજ ખમાજ છે; રવિશંકરની પહાડી ઝીંઝોટી; અલી અકબર ખાનની છાયાત; નિખિલ બેનર્જીની એક કલાક તેર મિનિટ લાંબી રાગેશ્વરી; પન્નાલાલ ઘોષની હમસાધ્વાણી; અને બહાદુર ખાનની નાટ બિલાવલ. ઓનલાઈન મૈહર ઘરાનાની કેટલીક કલ્પિત જુગલબંધીઓ પણ છે: અલી અકબર અને નિખિલ બેનર્જી; અલી અકબર અને રવિશંકર; રવિશંકર અને અન્નપૂર્ણાના એક દંપતિએ પણ 1950માં એકસાથે રમતા રેકોર્ડ કર્યા હતા, જે બાદમાં દુ:ખદ રીતે કોન્સર્ટ સ્ટેજ છોડી દેતા હતા અથવા તેમને જવાની ફરજ પડી હતી.
અને મારે એક કાલાતીત જુગલબંધીનો ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ જે બાબા અને બિન-બાબા, ઉત્તર અને દક્ષિણ, હિંદુસ્તાની અને કર્ણાટિક, મુસ્લિમ અને હિન્દુને ભેળવે છે. આ એક યમન/કલ્યાણી છે જે અલી અકબર ખાન દ્વારા સરોદ પર અને ડોરેસ્વામી આયંગરે વીણા પર વગાડ્યું હતું, જેમાં તબલા પર ચતુર લાલ અને મૃદંગમ પર રામૈયા એમ.એસ. તે લગભગ સાઠ વર્ષ પહેલાં લલિતા અને શિવરામ ઉભાયકરના બેંગ્લોરના ઘરે રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું.
– આ લેખમાં પ્રગટ થયેલાં વિચારો લેખકનાં પોતાના છે.
1974ના છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળામાં નવી દિલ્હીની મોર્ડન સ્કૂલમાં શમિયાના નીચે બેઠો હતો ત્યારે પહેલી વાર હું મહાનતાની હાજરીમાં હોવાનું જાણતો હતો. હું તાજેતરમાં જ કૉલેજમાં જોડાયો હતો, અને મિત્રોનું એક જૂથ મને સંગીત કોન્સર્ટ સાંભળવા સાથે લઈ ગયું હતું. કલાકારો અલી અકબર ખાન હતા, સરોદ પર; રવિશંકર, સિતાર પર; અને અલ્લારખા ખાન, તબલા પર. આટલો સમય નીકળી ગયો છે, તેઓ કયા રાગ વગાડતા હતા તે મને યાદ નથી. પરંતુ મને યાદ છે કે હું એકદમ મંત્રમુગ્ધ હતો, અને કોન્સર્ટ અલ્લાઉદ્દીન ખાનની યાદમાં યોજાઈ રહ્યો હતો, જે અલી અકબર અને રવિશંકર બંનેના શિક્ષક હતા.
દિલ્હીમાં તે રાત સુધી મારી સંગીતની રુચિ મોટે ભાગે બોબ ડાયલન અને બીટલ્સમાં ચાલી હતી, જેમાં મોહમ્મદ રફી અને લતા મંગેશકર ક્યારેક-ક્યારેક આવતા હતા. ધીમે ધીમે, અને બે મોટા મિત્રોની સૂચનાથી-બંને, કદાચ સંયોગથી નહીં, બંગાળીમાં સાંભળવાનું શરૂ કર્યું. આપણા શાસ્ત્રીય સંગીતને વધુ અને વધુ. હું સવારના નાસ્તા અને લંચની વચ્ચે ઓલ ઈન્ડિયા રેડિયો સાંભળવા માટે ક્લાસ બંક કરતો હતો, જે કલાકો દિલ્હી એ સ્ટેશન મોટાભાગે શાસ્ત્રીય સંગીતને સમર્પિત કરે છે. અને ક્રિકેટ પ્રેક્ટિસ અને રાત્રિભોજન પછી હું રેડિયો પર વધુ સંગીત સાંભળવાનો પ્રયત્ન કરીશ.
આજકાલ હું મોટાભાગે યુટ્યુબ પર સંગીત સાંભળું છું, જો કે હું જ્યારે પણ બની શકું ત્યારે બેંગ્લોરમાં કોન્સર્ટમાં હાજરી આપું છું અને લાંબી ફ્લાઇટમાં મને કંપની રહે તે માટે તેના પર સેંકડો સીડી સાથેનો આઇપોડ લઇ જઉં છું. પચાસ વર્ષ પહેલાંની નવી દિલ્હીની મોર્ડન સ્કૂલની એ પરિવર્તનશીલ રાત્રિની યાદ, ગયા અઠવાડિયે, સુરબહાર પર મંજ ખમાજ વગાડતા અન્નપૂર્ણા દેવીનું એક નાનકડું, પણ તદ્દન જાદુઈ, રેકોર્ડિંગ સાંભળીને ફરી પાછું યાદ આવ્યું. મેં તે ભાગ પહેલાં સાંભળ્યો હતો; પરંતુ હવે, કોઈક રીતે, તે મને વિચારવા લાગ્યો કે હું ફક્ત આપણા સંગીતના વારસાને જ નહીં, પરંતુ ખાસ કરીને એક સંગીત ઘરાના માટે ઋણી છું. અન્નપૂર્ણા માટે અલી અકબરની બહેન અને રવિશંકરની પહેલી પત્ની હતી. તેણીને પણ તેના પિતા અલ્લાઉદ્દીન ખાને શીખવ્યું હતું; અને તેણીએ પસંદ કરેલ સાધન હતું સુરબહાર. દુ:ખદ રીતે, ઉઝરડા લગ્નને કારણે તેણીની જાહેર કારકિર્દી ટૂંકી પડી હતી; તે હવેથી એકાંતિક બની ગઈ, જોકે તેણે વિદ્યાર્થીઓને તાલીમ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, તેમાંના મહાન વાંસળીવાદક હરિપ્રસાદ ચૌરસિયા હતા. (અન્નપૂર્ણાનું જીવન અને વારસો નિર્મલ ચંદરની તાજેતરની દસ્તાવેજી ફિલ્મ A-6 આકાશ ગંગાનો વિષય છે)
અન્નપૂર્ણાને સાંભળીને, અલી અકબર અને રવિશંકર 1974માં દિલ્હીમાં રમતા હતા તે વિશે વિચારીને, મને વેદ મહેતાના અલ્લાઉદ્દીન ખાન પરના એક નિબંધ પર પાછા લઈ ગયો જે મેં વર્ષો પહેલા વાંચ્યો હતો. મહેતાનું એકાઉન્ટ, માણસ સાથેની મુલાકાતો પર આધારિત, સમૃદ્ધ અને રંગીન છે, જો કે તેને વાંચીને આશ્ચર્ય થાય છે કે પૌરાણિક કથા અને કાલ્પનિકનો અંત અને વાસ્તવિકતા અને હકીકત ક્યાંથી શરૂ થાય છે.
આ નિબંધમાં બાંગ્લાદેશમાં આવેલા એક દૂરના ગામડાથી કલકત્તા સુધી શિક્ષકોની શોધમાં, ભીખ માંગવા અને સાથે જતા સમયે અલ્લાઉદ્દીનની મુસાફરીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તેમની મનોબળને સખત અને ગંભીર ગુરુઓની સૂચનાઓ દ્વારા પુરસ્કાર મળ્યો હતો. કલકત્તાથી સદા જિજ્ઞાસુ એપ્રેન્ટિસે એક સુપ્રસિદ્ધ બેકાર પાસેથી શીખવા માટે રામપુર જવાનો માર્ગ બનાવ્યો; તે વ્યક્તિએ તેને મળવાની ના પાડી, જ્યાં સુધી અલ્લાઉદ્દીને પોતાને રામપુરના નવાબની ગાડીની સામે આવીને ઉભો થઈ ગયો, જેણે પછી ઘમંડી ઉસ્તાદને તેને લઈ જવા માટે સમજાવ્યા.
અલ્લાઉદ્દીને પાછળથી મધ્ય ભારતમાં આવેલા નાના રાજ્ય મૈહરમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તે આખી જિંદગી સંગીત વગાડતો અને શીખવતો રહ્યો. તેમના શિષ્યોમાં, પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત ત્રણેય સિવાય, સિતારવાદક નિખિલ બેનરજી અને વાંસળીવાદક પન્નાલાલ ઘોષ જેવા જાણીતા મહાનુભાવો, તેમજ મૈહરના ઓછા હોશિયાર મહારાજાનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે તેઓ શીખવતા ન હતા ત્યારે તેમણે દિવસમાં પાંચ દિવસ નમાઝ કરી હતી અને શહેરના હિન્દુ મંદિરમાં પ્રાર્થના કરી હતી, જ્યારે તેઓ સાર્વત્રિક રીતે ‘બાબા’ (તેમના મૂળ બંગાળીમાં પિતા, પણ હિન્દુસ્તાનીમાં વૃદ્ધ ઋષિનું આદરપૂર્વક નામ) તરીકે જાણીતા બન્યા હતા.
મહેતાના નિબંધમાંથી (જે તેમના 1970ના પુસ્તક પોર્ટ્રેટ ઓફ ઈન્ડિયામાં છે), હું અનુક્રમે અંજના રોય અને સહના ગુપ્તા દ્વારા બાબા અલ્લાઉદ્દીન ખાનના બે વધુ તાજેતરના જીવનચરિત્ર અભ્યાસ તરફ આગળ વધ્યો. બંને લેખકો બાબાના વિદ્યાર્થીઓના બાળકો તરીકે મોટા થયા હતા; અને આ કારણોસર તેમના પુસ્તકો વધુ વજનદાર છે, ખાસ કરીને સંગીતની દ્રષ્ટિએ, મહેતાના ખાતા કરતાં. તેઓ અલ્લાઉદ્દીનની અંગત અને વ્યાવસાયિક સફર, ઘણાં વિવિધ સાધનોમાં તેમની નિપુણતા, ભારતીય સંગીત માટે ઓર્કેસ્ટ્રાની રચના અને ઘણા નવા જોડ રાગોને શોધી કાઢે છે.
વર્ણન પ્રસંગોપાત આદરણીય તરફ વલણ ધરાવે છે; ન તો બાબાના કેન્દ્રીય શિક્ષણશાસ્ત્રના મેક્સિમનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે મહેતા સાથે સંબંધિત છે, અંગ્રેજી અનુવાદમાં વાંચે છે: ‘હું જૂનો વિચાર માનું છું કે શીખવવું અને મારવું એકસાથે ચાલે છે’. 1970 ના દાયકામાં મેં મારા બંગાળી મિત્રો પાસેથી સાંભળેલી વાર્તાઓ આ દાવાની માન્યતાની પુષ્ટિ કરે છે. અલી અકબર અને રવિ શંકર, અને પ્રસંગોપાત મૈહરના મહારાજા પણ, તેમના શિક્ષકની અધીરાઈને આધીન હતા જે મારપીટનું સ્વરૂપ લે છે.
આપણી સમકાલીન સંવેદનશીલતાને અલ્લાઉદ્દીન ખાનના પાત્રનું આ પાસું અયોગ્ય લાગશે. હું પણ કરું છું; તેમ છતાં મને તેમની પુત્રી અન્નપૂર્ણા દેવીના સહના ગુપ્તાના પુસ્તકના પ્રસ્તાવનાના અંતિમ ફકરામાં આશ્વાસન (અને પોષણ) મળે છે. આ નોંધે છે કે ‘બાબાએ તેમના જીવનના ચાર દાયકાથી વધુ સમય મૈહારમાં વિતાવ્યો – સંગીતની તેમની દિવ્ય ભેટ વગાડવામાં, શીખવવામાં અને વહેંચવામાં. તેમના શિષ્યોમાં વીસમી સદીના કેટલાક શ્રેષ્ઠ-ક્રમાંકિત વાદ્યવાદકોની પ્રભાવશાળી શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે.’અન્નપૂર્ણા આ બિજ્વેલ્ડ વિદ્યાર્થીઓની યાદી આપે છે: અલી અકબર, રવિ શંકર, પન્નાલાલ ઘોષ, નિખિલ બેનર્જી, વગેરે – પોતાની જાતને છોડીને, ખૂબ અન્ય કોઈપણ તરીકે તેના સાધન પર વર્ચ્યુસોનું. પછી આ ખૂબ જ પડઘો પાડતી છેલ્લી પંક્તિ આવે છે: ‘સૌથી ઉપર, બાબા કદાચ મારા જીવનમાં સૌથી વધુ બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિ હતા.
એવી જ રીતે, અંજના રોય લખે છે કે ‘અલ્લાઉદ્દીન ખાન ક્ષુદ્ર વિચાર ધરાવતા વંશીય-કેન્દ્રિત રાષ્ટ્રવાદી ન હતા. તેમની દેશભક્તિ એક વ્યાપક વિશ્વ દ્રષ્ટિમાં ભળી ગઈ. … તેમણે ક્યારેય નામનો જમણો ભાગ જોવાની પરવા કરી ન હતી – અટક – જેને તેઓ સંકુચિતતાનું પ્રતીક માનતા હતા, કારણ કે તે સંબંધિત વ્યક્તિની જાતિ અથવા સંપ્રદાય દર્શાવે છે. હિંદુ-મુસ્લિમ એકતા અને તમામ ધર્મો અને સંપ્રદાયોના સ્વસ્થ સંશ્લેષણની આકાંક્ષા ધરાવતા હતા.’ હવે પાંચ દાયકાથી મેં અલ્લાઉદ્દીન ખાનના શિષ્યોનું સંગીત સાંભળ્યું છે અને ઘણું બધું સાંભળ્યું છે. જો કે, ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓ અને ક્રિકેટિંગ જિન્ગોઇસ્ટ્સથી વિપરીત, સંગીત પ્રેમીઓ સંકુચિતતાને બદલે વિશ્વવ્યાપી હોય છે.
આમ અન્ય હાથો દ્વારા પ્રશિક્ષિત મહાન વાદ્યવાદકો છે જેમણે મને પણ ખૂબ આનંદ આપ્યો છે; તેમાંથી બિસ્મિલ્લા ખાન, વિલાયત ખાન, અબ્દુલ હલીમ જાફર ખાન, એન. રાજમ, બુદ્ધદેવ દાસગુપ્તા અને રાધિકા મોહન મોઇત્રા. તેમ છતાં, તે બાબાનો સંગીત પરિવાર છે-જ્યારે હિન્દુસ્તાની વાદ્યવાદકોની વાત આવે છે-એ મને દાયકાઓમાં સૌથી વધુ સામૂહિક આનંદ આપ્યો છે. હું તેમના શિષ્યોમાંથી સૌથી વધુ પ્રખ્યાત સાંભળું છું; અને ઘરાનાના અન્ય લોકો કે જેઓ ખૂબ જ સારી રીતે કુશળ છે, જો તે એટલા જાણીતા નથી, જેમ કે સરોડિયાઓ શરણ રાની, બહાદુર ખાન અને રાજીવ તારાનાથ, દરેક એક ખૂબ જ અલગ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિમાંથી છે. પહેલા બેએ બાબા પાસેથી તાલીમ કરી હતી; ત્રીજાને તેમના પુત્ર અલી અકબર દ્વારા તાલીમ આપવામાં આવી હતી.
હું સંગીતનો વિદ્વાન નથી, કે સંગીતનો જાણકાર પણ નથી; માત્ર એક ઉત્સાહી કલાપ્રેમી શ્રોતા. તે ભાવનાથી જ આ કૉલમ લખાઈ છે; અને તે જ ભાવના છે જે હું નિષ્કર્ષમાં અલ્લાઉદ્દીન ખાનના ભંડાર અને તેણે ઉત્પન્ન કરેલા સંગીતના વંશમાંથી કેટલીક વ્યક્તિગત મનપસંદ ઓફર કરું છું. આ અન્નપૂર્ણા દેવીની ઉપરોક્ત મંજ ખમાજ છે; રવિશંકરની પહાડી ઝીંઝોટી; અલી અકબર ખાનની છાયાત; નિખિલ બેનર્જીની એક કલાક તેર મિનિટ લાંબી રાગેશ્વરી; પન્નાલાલ ઘોષની હમસાધ્વાણી; અને બહાદુર ખાનની નાટ બિલાવલ. ઓનલાઈન મૈહર ઘરાનાની કેટલીક કલ્પિત જુગલબંધીઓ પણ છે: અલી અકબર અને નિખિલ બેનર્જી; અલી અકબર અને રવિશંકર; રવિશંકર અને અન્નપૂર્ણાના એક દંપતિએ પણ 1950માં એકસાથે રમતા રેકોર્ડ કર્યા હતા, જે બાદમાં દુ:ખદ રીતે કોન્સર્ટ સ્ટેજ છોડી દેતા હતા અથવા તેમને જવાની ફરજ પડી હતી.
અને મારે એક કાલાતીત જુગલબંધીનો ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ જે બાબા અને બિન-બાબા, ઉત્તર અને દક્ષિણ, હિંદુસ્તાની અને કર્ણાટિક, મુસ્લિમ અને હિન્દુને ભેળવે છે. આ એક યમન/કલ્યાણી છે જે અલી અકબર ખાન દ્વારા સરોદ પર અને ડોરેસ્વામી આયંગરે વીણા પર વગાડ્યું હતું, જેમાં તબલા પર ચતુર લાલ અને મૃદંગમ પર રામૈયા એમ.એસ. તે લગભગ સાઠ વર્ષ પહેલાં લલિતા અને શિવરામ ઉભાયકરના બેંગ્લોરના ઘરે રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું.
– આ લેખમાં પ્રગટ થયેલાં વિચારો લેખકનાં પોતાના છે.